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一键加群 给大家带来的常识相关考点是“什么是十善？”。
什么是十善？
十善是佛教对世间善行的总称。它是以∞三种身业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不贪欲、不嗔恚、不邪见）所组成。又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。
身善业有三：不杀生、不偷盗、不邪淫，与五戒☉的前三相同。语善业有四：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。不妄语，与五戒同。
不两舌：
不存破坏他人和好的动机，不搬弄是非，不离间他人感情Ψ。世人不修口业，东家说西，西家说东，搬弄是非，挑拨离间，常有两舌之患。所谓病从︽口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人▓，实为杀人不见血之罪魁。如能远离两舌，说正直话，尽可以避免是∩非争端。
不恶口：
不说粗恶的、使人难堪的语言，如呵骂、冷嘲热讽、尖酸◣刻薄的批评、恶意攻讦等＠ ；不说毁☆辱他人的话，及咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人ζ父母祖宗三代，是为大恶▽口。经云“犯恶口者，当受畜生果报”，故不恶口而出言慈和，可积德成∞善，为人敬爱。
不绮语：
不说无意义ω 语，如诲盗诲淫、情歌艳曲、说笑撘讪，或者天南地北，言不及义。花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，诱人生诸邪※念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说此绮↙语者，不但浪费时光，而且有害【身心；不仅无益自▓己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要」说合于礼仪，真实的正经话，便叫做不绮语。如㊣ 能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必▆为人所敬仰。
人家做了功德，我们虽♀然没做，但只要随着发欢△喜心，一样会有功德。相反，如果你不随喜，而生憎恶心，出︼口嘲笑讥讽，那以后的苦报，是不能避免的。普贤菩萨的十大愿中，有“随喜功德”的大愿。学佛的人，应该深◆深思考，学习菩萨的大愿，切实去做到。
十善业重视语业，正∴说明了这是人类和乐共处的根本德行。人类以语言而传达彼此的情意，如人与人间，尽是些妄语、两舌、恶口、绮语，试问人类的和乐又从何说起。
意卐善业有三：离贪欲、离嗔恚、离邪见（愚痴）。
离贪欲：
对于他人的财物、妻子（丈夫）、权位等，不起贪恋而欲得的心理，不作取得他※人财、物等计划，自己安分知足，离贪欲心。
不悭贪而慈心舍施：自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追▼求财、色、名、食、睡五欲，贪得无厌，不择手段，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物↙，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于】贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云“能舍施者，可得富贵”。但不可有○贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦少，万般〖苦恼事，除贪一时了”。
人生因贪而受〗苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，到头∞来自食恶果。因此，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪，离苦得乐。
离嗔恚：
对他不起嗔恚忿恨心，不作损害他人的设想。不嗔◣恚而慈忍积福：嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导ㄨ致杀害灾祸。常人说“火烧功德※林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动⌒武打斗，发生种种不〇幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。
因此，要以慈悲容忍对治嗔恚，所谓“忍字∑ 上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方¤知忍为高”。勤修慈悲＠忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他ζ大事业。
离邪见：
就是正见，正♀见有善恶、业报、前生后世、凡夫圣人等。意业虽是内心的，但发展出来◥，就会成为身语♀的行为。为♀什么有邪见？因为愚痴。
因此，要多闻增智而不愚痴：愚痴是无明、迷昧，没有智慧，对事理无所∮明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。
如【能接受佛陀教育，听闻佛法，增进智慧，便可导入》正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚「痴，使令№远离邪见，是名不愚痴※。
十善业的反面，是十恶业。离十恶，行十善，实为任何人所应行的德行。诸善业，原本是极▆多的，但从显╱见的重业来说，是十善。善业的根本，佛说就是十善业，是菩萨、声闻、缘觉、天、人等一切善行的根本。
在佛法中，十善业是彻始彻终的德』行，也是基本的修行要求，如《海龙王经》说：诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提★根本依处，无上正等菩提根本依处。何等名为根本依∏处？谓十善业。
